Lalla - connue aussi sous le nom de Lalleshwari ou Lal Ded - était une sainte et yogini médiévales du Cachemire, dont les beaux poèmes expriment une variété de thèmes communs à la recherche spirituelle non sexuelle.
Les poèmes de Lalla sont également remplis de références à ce que nous appelons dans le taoïsme l'Alchimie Intérieure: les transformations du corps, de l'esprit et de l'énergie associées au yoga ou à la pratique du qigong. Le langage qu'elle utilise pour décrire ces expériences de yoga est souvent un mélange de littéral et de métaphorique, comme quand elle décrit ce qu'un texte taoïste qualifierait probablement de «dantian inférieur» ou «Snow Mountain»:
Dans votre bassin près du nombril est la source
de nombreux mouvements appelé le soleil,
la ville du bulbe.
Comme votre vitalité se lève de ce soleil
ça réchauffe
De temps en temps, on trouve une mention explicite des défis rencontrés par Lalla, étant donné qu’elle est une femme. Cependant, ses chansons de joie joyeuse et de liberté extatique sont beaucoup plus courantes: elles ont transcendé toutes les distinctions fondées sur le corps dualistes, genre inclus.
Et comme nous le verrons dans les deux poèmes suivants, traduits par Coleman Barks et extraits de Naked Song, Lalla exprime avec la même puissance et la même aisance qu’un Jnani et un Bhakta. En un instant, elle pointe avec une clarté impitoyable la vérité la plus profonde et la plus essentielle; et dans l'instant suivant (ou dans le prochain poème), nous la trouvons balancée avec extase, devenant éloquente avec une ferveur dévotionnelle.
Lalla Le Jnani
Dans le poème suivant, Lalla décrit un «éclairage» associé à Nirvikalpa Samadhi - Conscience pure, seule, totalement dépourvue d'objets phénoménaux. «Seule Dieu» en tant que «doctrine unique» est le «tao» éternel du taoïsme, qui ne peut être parlé. Sa description du fait qu’elle n’a «aucune catégorie de transcendance ou de non-transcendance» résonne fortement avec le raisonnement du Madhyamaka du bouddhisme.
L'illumination absorbe cet univers de qualités.
Lorsque cette fusion se produit, il n'y a rien
mais Dieu. C'est la seule doctrine.
Il n'y a pas de mot pour ça, pas d'esprit
pour le comprendre, pas de catégories
de transcendance ou de non-transcendance,
pas de voeu de silence, pas d'attitude mystique.
Il n'y a pas de Shiva et pas de Shakti
dans l'illumination, et s'il y a quelque chose
cela reste, que quoi que ce soit
est le seul enseignement.
Lalla Le Bhakta
Dans le poème suivant, nous trouvons Lalla dans une humeur plus pieuse nous invitant à la vision de Sahaja Samadhi: du monde naissant à la Terre Pure, à la rencontre du Ciel et de la Terre, au Jardin d'Eden, un monde sacré, la Parole devient chair. Toutes ces façons différentes de la montrer sont « marchant dans le jardin de jasmin» complètement imprégnées du parfum de l'Éternel, profitant pleinement de la danse des dix mille choses (formes phénoménales toujours changeantes). transparent pour le Tao, le Divin, notre propre vraie nature. Bien qu'elle " semble être ici" (comme l'apparence enjouée d'un poète-yogini du Cachemiri), la vérité est qu'il s'agit simplement de cette " promenade dans le jardin du jasmin" rien de plus, rien de moins.
Moi, Lalla, suis entré dans le jardin de jasmin,
où Shiva et Shakti faisaient l'amour.
Je me suis dissous en eux,
et qu'est ce que c'est
pour moi, maintenant?
Il me semble être ici,
mais vraiment je marche
dans le jardin de jasmin.
