Dans les termes modernes, le Sentier des huit voix du Bouddha est un programme en huit parties visant à atteindre l'illumination et à nous libérer du dukkha (souffrance). La concentration droite est la huitième partie du chemin. Les praticiens doivent concentrer toutes leurs facultés mentales sur un seul objet physique ou mental et pratiquer les Quatre Absorptions, également appelées les Quatre Dhyanas (Sanskrit) ou les Quatre Jhanas (Pali).
Définition de la concentration juste dans le bouddhisme
Le mot pali traduit en anglais par "concentration" est samadhi. Les mots racines de samadhi, sam-a-dha, signifient "rassembler".
Le regretté John Daido Loori Roshi, enseignant du zen Soto, a déclaré: "Le samadhi est un état de conscience qui dépasse le simple fait de s'éveiller, de rêver ou de s'endormir. C'est un ralentissement de notre activité mentale grâce à une concentration ponctuelle." Samadhi est un type particulier de concentration en une seule pointe; se concentrer, par exemple, sur un désir de vengeance - ou même sur un délicieux repas - n'est pas un samadhi. Au contraire, selon The Noble Eightfold Path de Bhikkhu Bodhi, « Samadhi est exclusivement un but unique et sain, la concentration dans un état d’esprit sain. Même dans ce cas, sa portée est toujours plus étroite: cela ne signifie pas toute forme de concentration saine, mais seulement la concentration accrue résultant d'une tentative délibérée d'élever l'esprit à un niveau de conscience plus élevé et plus purifié. "
Deux autres parties du chemin - Effort juste et Bonne conscience - sont également associées à la discipline mentale. Ils ressemblent à la concentration de droite, mais leurs objectifs sont différents. L'effort juste fait référence à la culture de ce qui est sain et se purifie de ce qui est malsain, et la pleine conscience juste signifie être pleinement présent et conscient de son corps, de ses sens, de ses pensées et de son environnement.
Les niveaux de concentration mentale sont appelés dhyanas (sanscrit) ou jhanas (pali). Au début du bouddhisme, il y avait quatre dhyanas, bien que les écoles les aient ensuite étendues à neuf et parfois plusieurs autres. Les quatre Dhyanas de base sont énumérés ci-dessous.
Les quatre Dhyanas (ou Jhanas)
Les quatre Dhyanas, Jhanas ou Absorptions sont le moyen de faire directement l'expérience de la sagesse des enseignements du Bouddha. En particulier, par la concentration de droite, nous pouvons être libérés de l'illusion d'un soi séparé.
Pour faire l'expérience des dhyanas, il faut vaincre les cinq obstacles suivants: le désir sensuel, la mauvaise volonté, la paresse et la torpeur, l'inquiétude et l'inquiétude et le doute. Selon le moine bouddhiste Henepola Gunaratana, chacun de ces obstacles est abordé d'une manière spécifique: la prise en compte autre chose repoussante des choses est l'antidote au désir sensuel; une sage considération de la bonté contrebalance la mauvaise volonté; une sage considération des éléments d'effort, d'effort et d'effort s'oppose à la paresse et à la torpeur; la prise en compte judicieuse de la tranquillité d'esprit supprime l'inquiétude et l'inquiétude; et la considération sage des qualités réelles des choses élimine le doute. "
Dans le premier dhyana, les passions, les désirs et les pensées malsaines sont libérés. Une personne habitant dans le premier dhyana ressent un sentiment de ravissement et un profond sentiment de bien-être.
Dans le deuxième dhyana, l'activité intellectuelle s'estompe et est remplacée par la tranquillité et une concentration d'esprit. L'enlèvement et le sentiment de bien-être du premier dhyana sont toujours présents.
Dans le troisième dhyana, l'enlèvement s'estompe et est remplacé par l'équanimité (upekkha) et une grande clarté.
Dans le quatrième dhyana, toute sensation cesse et il ne reste que l’équanimité consciente.
Dans certaines écoles de bouddhisme, le quatrième dhyana est décrit comme une expérience pure sans "expérimentateur". A travers cette expérience directe, on perçoit l'individu, le moi séparé comme une illusion.
Les quatre états immatériels
À Theravada et dans quelques autres écoles du bouddhisme, après les Quatre Dhyanas, apparaissent les quatre États immatériels. Cette pratique est comprise comme allant au-delà de la discipline mentale et affinant les objets de concentration eux-mêmes. Le but de cette pratique est d’éliminer toutes les visualisations et autres sensations pouvant subsister après les dhyanas.
Dans les quatre états immatériels, on raffine d’abord l’espace infini, puis la conscience infinie, puis la non-matérialité, puis ni perception-ni-perception. Le travail à ce niveau est extrêmement subtil et n’est possible que pour un praticien très avancé.
Développer et pratiquer une bonne concentration
Les différentes écoles de bouddhisme ont développé un certain nombre de façons différentes de développer la concentration. La concentration droite est le plus souvent associée à la méditation. En sanscrit et en pali, le mot pour méditation est bhavana, qui signifie "culture mentale". Le bhavana bouddhiste n'est pas une pratique de relaxation, il ne s'agit pas non plus d'avoir des visions ou des expériences hors du corps. Très fondamentalement, bhavana est un moyen de préparer l'esprit à réaliser l'illumination.
Pour obtenir la bonne concentration, la plupart des praticiens commenceront par créer un paramètre approprié. Dans un monde idéal, la pratique se déroulera dans un monastère. à défaut, il est important de choisir un endroit calme, sans interruption. Là, le praticien adopte une posture détendue mais droite (souvent en position du lotus en tailleur) et concentre son attention sur un mot (un mantra) qui peut être répété maintes et maintes fois, ou sur un objet tel que comme une statue du Bouddha.
La méditation consiste simplement à respirer naturellement et à concentrer son esprit sur l'objet ou le son sélectionné. Alors que l'esprit vagabonde, le pratiquant "le remarque rapidement, l'attrape et le ramène doucement mais fermement à l'objet, faisant ceci encore et encore aussi souvent que nécessaire."
Bien que cette pratique puisse sembler simple (et ce l'est toujours), elle est très difficile pour la plupart des gens car les pensées et les images apparaissent toujours. Pour obtenir la bonne concentration, les praticiens peuvent avoir besoin de travailler pendant des années avec l'aide d'un enseignant qualifié pour surmonter le désir, la colère, l'agitation ou les doutes.
Sources
- Gunaratana, Henepola. Les Jhanas dans la méditation bouddhiste Theravada. Société bouddhiste de publication, 1995.
- «Mindfulness Vs Concentration.» BUDDHIST INSIGHTS, 27 mai 2016, buddhistinsights.com/mindfulness-versus-concentration/.
- Concentration à droite: Samma Samadhi, www.vipassana.com/resources/8fp7.php.
